إيف هنا. يناقش راجيف سيثي سلمان رشدي، الروائي الأول الذي فتن سيثي، ليس فقط من خلال الشعر الغنائي الشهير لكتابات روشي ولكن أيضًا استخدامه للصور التي كانت مثيرة بشكل خاص لزميله في شبه القارة الهندية. وبينما يتجه عشاق الأدب إلى رؤية موضوعات وصور عالمية، يذكرنا سيثي بأن الخيال، وخاصة الروايات، راسخ في الزمان والمكان، وأنه حتى المؤلفون المهرة مثل رشدي يجدون أنه من المفيد “توضيحها قليلاً”. ولكن ليس كل شيء يمكن ترجمته بشكل جيد. على سبيل المثال، تأمل المأساة الكبرى التي كتبها يوربيدس. أشك في أنني الوحيد الذي يجد صعوبة في فهم كيف يمكن لامرأة أن تشعر بالعار إلى حد أن قتل أطفالها كان أمرًا ممتعًا.
هناك العديد من الأمثلة على هذا النوع من الأشياء التي يصفها سيثي، والتي تضيع إحساسًا أعمق بالمعنى لدى أولئك الذين لا ينتمون إلى نفس الثقافة. بالنسبة للكتاب البارزين مثل شكسبير، يحاول المعلمون الجيدون والكتب المرجعية تعويض واستعادة النكات التي قد تخطر على بال القراء المعاصرين. على سبيل المثال، السبب والزبيب تم إيقاعهما قبل التحول الكبير في حروف العلة.
واحدة من المفضلة هي:
يجب على جميع الفتيان والفتيات الذهبيين
كمكانسين للمداخن
تعال إلى الغبار.
“الفتيان الذهبيون” كانوا من الهندباء. “كنسوا المداخن” كانوا نباتات الهندباء التي ذهبت للبذور.
بقلم راجيف سيثي، أستاذ الاقتصاد في كلية بارنارد بجامعة كولومبيا؛ أستاذ خارجي، معهد سانتا في. نشرت أصلا في معلومات غير كاملة
لقد ذكرت في منشورين سابقين أنني قضيت عشر سنوات تكوينية من حياتي – بما في ذلك كل سنوات مراهقتي – في إنجلترا. وفي مرحلة ما خلال تلك الفترة، طورت حبًا للأدب. لكنه كان حبًا عن بعد، كما قد يشعر به المرء في ليلة مرصعة بالنجوم أو الأمواج الجامحة التي تصطدم بالصخور. إذا كانت هناك رسائل مخفية في الكلمات، فهي لم تكن موجهة لي، أو لأي شخص لديه تقاطع خاص في الكفاءات الثقافية.
تغير ذلك فجأة عندما سلمني أحد الأصدقاء نسخة من أطفال منتصف الليل، الرواية الثانية لسلمان رشدي. استطعت أن أرى على الفور أن هذا الكتاب الرائع سيجذب القراء من كل ركن من أركان العالم، ولكن أيضًا بعض التعبيرات لن يفهمها إلا جزئيًا أولئك الذين لا يشاركون المؤلف التاريخ اللغوي والثقافي.
النظر في مثال. عندما فتحت الكتاب لأول مرة وفحصت جدول المحتويات، لاحظت (من بين أشياء أخرى) فصلًا يسمى “بوذا”. ما تبادر إلى ذهني هو الزاهد الذي أسس دينًا، وهو جالس متربعًا في التأمل. ولكن بمجرد الوصول إلى الفصل نفسه بعد ما يقرب من أربعمائة صفحة، اتضح أن الإشارة كانت (أيضًا) إلى كلمة مختلفة تمامًا، وأكثر قسوة في الصوت والمعنى، وهي صفة لرجل عجوز متهالك. كلمتان متناقضتان للغاية في اللهجة، توحدهما حدود النقل الصوتي، وكلاهما لقبان مناسبان لبطل الرواية سليم سيناء في تلك المرحلة من رحلة حياته:
يا للغموض المحظوظ في الترجمة! يتم نطق الكلمة الأردية بوذا، والتي تعني الرجل العجوز، بحرف الدال بقوة وانفجار. ولكن هناك أيضًا بوذا، ذو اللسان الناعم، أي الذي حقق الاستنارة تحت شجرة بودي.
هذا المقطع سوف يشعر يختلف عن أولئك الذين تحدثوا وسمعوا كلتا الكلمتين على مدار حياتهم. مثل هذا الارتباط بين المؤلف والقارئ، مهما بدا تافهًا، كان يعني شيئًا بالنسبة لي. لقد التهمت روايتي رشدي التاليتين، عار و الآيات الشيطانية، كلتا التحفتين ساحرتان تمامًا مثل سابقتيهما.
كان سلمان رشدي في مسرح سيدني غولدشتاين في سان فرانسيسكو في وقت سابق من هذا الشهر، في محادثة مع بولومي ساها.1 وقد نشر مؤخراً مجموعة من القصص، وكشف خلال الحفل أن القصة الثانية منها-الموسيقار كاهاني– كان أول من كتب. يبلغ طولها حوالي ثمانين صفحة، وهي رواية قصيرة أكثر من كونها قصة قصيرة، ووفقًا للمؤلف ستكون آخر رواية يتم وضعها على التل في بومباي حيث ولد. في الواقع، يقول الكثير في القصة نفسها، والتي تنتهي برسالة فراق للشخصيات الخيالية (بما في ذلك سليم) التي كانت تسكن نفس الحي ذات يوم.
الموسيقار كاهاني هي قصة فتاة ذات موهبة موسيقية مذهلة (وساحرة بشكل متزايد)، ولدت لاثنين من علماء الرياضيات – أم تطور محرك بحث مبكرًا وتبيعه لأمريكي مقابل مائة مليون دولار، وأب على وشك نشر دليل على ذلك. نظرية فيرما الأخيرة عندما “تعرض للضرب على يد عالم بريطاني”. القصة مضحكة في بعض الأجزاء، ومرعبة في أجزاء أخرى، ومُصممة بشكل جميل لدرجة أنني شعرت بالعودة إلى تلك الأيام الأولى من الاكتشاف.
هنا مقطع واحد:
وحفلاتها! شعبنا لا يتحفظ عن التعبير عن تقديره في حضور العظمة. “واه!“نحن نصرخ. “رائع!” وأيضا “كيا بات هاي!“،” يا له من شيء! ” ونحن نفعل ذلك أثناء الأداء وليس في نهايته. لم يكن بيتهوفن ليوافق، ولا حتى رجل الاستعراض الضاحك موزارت (كما تم تصويره في مسرحية فورمان) أماديوس). توقع هؤلاء السادة أن يتم الاستماع إليهم في صمت تبجيلي وأن يتم التصفيق لهم عند الانتهاء. حسنًا، سيئ جدًا لودفيج فان، فولفجانج أ.! أنت في الهند الآن. وهنا، خلال هو الطريق. وهنا يكون المؤدي والجمهور واحدًا. وكل منهما يرفع الآخر إلى أعلى.
مرة أخرى، سيقع هذا بشكل مختلف على آذان شخص معتاد على سماع (أو الصراخ) “باهوت خوب!“خلال فترات توقف قصيرة بين المقاطع الأردية المتعاقبة في حفل عشاء.2
وكان للفتوى، وسنوات الخوف والاختباء التي أعقبتها، أثرها في كتابات رشدي. كيف لا يستطيعون ذلك؟ لقد شعرت بالتأكيد أنه لم يصل أي عمل روائي لاحق إلى المستويات الشاهقة التي وصلت إليها رواياته الثانية والثالثة والرابعة.3 حتى الآن. الموسيقار كاهاني رائع حقًا.4 هل يمكن أن يكون ما قتله الخنجر المعلق فوق رأسه في رواياته قد أعيد إلى الحياة بنجاته من طعنة وحشية؟ إن الفكرة سخيفة بالطبع، لكنها لن تكون في غير مكانها في قصة رشدي.
1 أنا موجود في منطقة الخليج خلال العام الدراسي، وأعمل على كتاب بعنوان “مبدئيًا”. تفسير الإشارات. كانت هذه زيارتي الثانية للمسرح، وكانت الأولى هي رؤية أرونداتي روي وهي تتحدث مع ديبا فرنانديز، وهي أيضًا زميلة حاليًا في CASBS. أحدث كتب روي الأم مريم تأتي إلي على قائمة القراءة الخاصة بي خلال العطلات، وكذلك السيرة الذاتية الحديثة لجيمس بالدوين التي كتبها نيكولاس بوجز والتي ذكرها رشدي أثناء المحادثة.
2 لقد ركزت في هذا المقال على الروابط بين المؤلف والقارئ التي هي ذات طبيعة لغوية وثقافية، ولكن بعض الروابط الأعمق تتجاوز الحدود العرقية.
3 تأثرت أعماله الواقعية أيضًا ولكن بطرق مختلفة؛ لقد كتبت مقال رشدي المفضل لدي بعد وقت قصير من صدور الفتوى.
4 وهنا فقرة أخرى لا أستطيع مقاومة الاقتباس. يصف هذا المسار الذي سلكه والد الموسيقي، رحيم المقاول، في البحث عن إثبات نظرية فيرما الأخيرة (الطريق الذي يقوده في النهاية إلى التخلي عن عائلته من أجل طائفة دينية):
لقد فحص رحيم ورفض جميع المحاولات لحل اللغز الشائك، وتعمق في تعقيدات معادلات يانغ-ميلز، وفرضية ريمان، ومسألة P مقابل NP، وحدسية هودج، ومعادلات نافييه-ستوكس، وحدسية بوانكاريه، وحدسية بيرش وسوينرتون-داير، ووجدها كلها ناقصة. أخيرًا، وبعد سنوات طويلة، بدأ يفهم أن الإجابة تكمن في حدسية تانياما-شيمورا، التي عُرفت فيما بعد باسم النظرية النمطية، وكان على وشك نشر برهانه، عندما تعرض للضرب المبرح على يد عالم بريطاني، الذي ذاع صيته ونال الأوسمة والجوائز، بينما ظل رحيم المقاول مجهول الهوية في مكتبه الجامعي. لقد كان لا يمكن عزاءه، وبدأ إيمانه الدائم بالأرقام، وقدرته على استخدامها باعتبارها لبنات بناء لحياة جيدة، في التلاشي. وأصبح عرضة لأشكال أخرى من المعتقدات.
وهذا انحراف نموذجي لرشدي عن القصة التي بين أيدينا. لا أعرف شيئًا تقريبًا عن هذه الفروع التقنية للرياضيات، لكني أدرك بشكل خافت أن شيئًا يسمى حدسية تانياما-شيمورا-ويل يتضمن ادعاء فيرما، وأن هذا هو المسار الذي سلكه أندرو وايلز في برهانه الشهير.
