إيف هنا. ويبدو من المفيد، عندما تتاح الفرص المناسبة، أن نبتعد عما يعتبر في هذه الأيام مرهقًا بشكل خاص فيما يتعلق بالأخبار بالنسبة لموضوعات إعلامية أخرى. التواصل مع الحيوانات يثير اهتمام معظم أصحاب الحيوانات الأليفة وكذلك محبي الحيوانات ومحترفي الحيوانات (مثل المزارعين وموظفي حديقة الحيوان). لكن هذه المقالة مفيدة بشكل منفصل كتمرين على كيفية التعامل مع موضوع صعب محليًا بدقة.
يرى مؤلف الكتاب المذكور هنا أن التواصل مع الحيوانات محدود، وكما أستنتج، فهو يقتصر إلى حد كبير على التنبيهات حول المخاطر وتحديد أفراد المجموعة/القبيلة المباشرة، وبالتالي ضمنيًا أيضًا بسيط إلى حد ما. بعد أن لم أقرأه، أتساءل كيف يفسر قدرة الغربان على وصف وجوه الأشخاص الذين يعتبرونهم تهديدًا للغربان الأخرى، عبر الأطر الزمنية وأعداد الغربان المشاركة التي يبدو أنها تجعل من المستحيل على جميع الغربان أو حتى معظمها لقد شاهدت الإنسان “السيئ” الأصلي (كما هو الحال في عدد الغربان التي توبيخ والمسافة الزمنية بين السلوك البشري الأصلي المسيء لا يمكن تفسيرها بسهولة من خلال قيام غراب بإصدار نداء ببساطة “هذا الرجل مقرف!”). فكيف ينقلون شكل “الشخص الشرير” للغربان التي لم تراه؟
يمكنك العثور على مناقشة تفصيلية لدراسة الغراب المعنية هنا.
ومع ذلك، فإن النظر في كيفية نقل المعلومات خارج بنية لغتنا أمر مفيد.
بقلم إيريكا جود، صحافية علمية، ومراسلة ومحررة سابقة في صحيفة نيويورك تايمز ومديرة تحرير سابقة لصحيفة Inside Climate News. نشرت أصلا في أوندرك
على مدى العقود الماضية، نجح الباحثون الذين يدرسون سلوك الحيوان في طمس الخط الفاصل إلى حد كبير الإنسان العاقل وغيرها من الحيوانات. وجد الباحثون أن الحيوانات، مثل نظرائها من البشر، تشعر بالعواطف، وتحل المشكلات، وتتواصل وتشكل علاقات معقدة.
لقد تم تخصيص عدد كبير من الكتب – مثل كتاب “عالم هائل” لإد يونج أو كتاب “الحياة العاطفية للحيوانات” لمارك بيكوف – لاستكشاف هذه القدرات المعترف بها حديثًا نسبيًا.
ومع ذلك، لم تتم كتابة سوى القليل من الكتب حول طرق تواصل الحيوانات من خلال عيون عالم حذر ومدروس مثل عالم الحيوان أريك كيرشنباوم، مؤلف كتاب “لماذا تتحدث الحيوانات: العلم الجديد للتواصل مع الحيوانات”.
كيرشنباوم، المحاضر والزميل في جامعة كامبريدج، لا يثق في التفسيرات المبسطة، ويشعر بالقلق من الافتراضات، ويكرس نفسه للمحاذير – فالقليل من البيانات تأتي دون مؤهلات. وعلى الطريقة السقراطية، فهو يطرح الكثير من الأسئلة، التي، في كثير من الحالات، لا يستطيع هو ولا أي شخص آخر تقديم إجابات عليها.
ولم يمنعه ذلك من تأليف الكتاب، ولا ينبغي أن يمنع الآخرين من قراءته. لكن أولئك الذين يلتقطون كتاب “لماذا تتحدث الحيوانات” متوقعين العثور على دليل على تخاطر الحيوانات أو يأملون في الحصول على قاموس لحديث الأفيال أو ترجمة كلمة بكلمة لأغاني الحوت الأحدب، سيصابون بخيبة أمل. (على موقع أمازون، لخص أحد المراجعين الساخطين الكتاب: “الحيوانات لا تتكلم حقًا – النهاية”.)
إذا كانت هناك رسالة يريد كيرشنباوم إيصالها، فهي أنه بقدر ما نرغب في أن نكون قادرين على إجراء محادثات مع حيواناتنا الأليفة أو الدردشة مع الشمبانزي في حديقة الحيوان، فإنه ليس من المنطقي أن نتوقع من الحيوانات التواصل في بنفس الطريقة التي يفعلها البشر، “بنفس المعدات التي لدينا، ونفس الأذنين والعيون والأدمغة”.
إن فكرة الكلمات، كما نتصورها، ليس لها معنى في عالم الحيوان؛ اللغة مفهوم إنساني. كتب كيرشنباوم أن التواصل بين الحيوانات يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاستراتيجيات التطورية للبقاء: تطور الأنواع أشكالًا من التواصل تتيح لها أفضل فرصة للتفاوض بنجاح حول البيئة والهياكل الاجتماعية التي تعيش فيها، سواء كان ذلك عالم الدلافين تحت الماء أو العالم الاجتماعي للغاية. ملاذات الغابات للذئاب.
يخبرنا كيرشنباوم أن العلماء يتعلمون الكثير من خلال تحليل أصوات الحيوانات – عواء الذئاب، وصفارات الدلافين، وأغاني الوبر، وهو حيوان ثديي صغير ذو فروي مرتبط بالفيل وخروف البحر – وفحصها بحثًا عن أدلة. النحو والنحو، اللبنات الأساسية للغة. لكن “لماذا” في عنوان الكتاب مهم، مما يؤكد وجهة نظره بأن معرفة ما “تقوله” الحيوانات بالضبط أقل أهمية من محاولة فهم سبب تواصلها على الإطلاق.
“حتى لو اكتشفنا أننا لن نتحدث أبدًا مع الحيوانات بنفس الطريقة التي نتحدث بها مع البشر الآخرين، ولن نجري أبدًا محادثة حقيقية مع الدلافين، ففقط من خلال التحقق من هذه الاحتمالات سنكتشف لماذا يعيشون حياتهم بهذه الطريقة”. يكتب: “إنهم يفعلون ذلك”.
يتم تنظيم “لماذا تتحدث الحيوانات” حول مناقشات لستة حيوانات مختلفة (سبعة إذا عدت البشر) تمت دراستها على نطاق واسع من قبل الباحثين، مع تخصيص فصل لكل منها. أجرى كيرشنباوم بنفسه بحثًا عن بعض هذه الحيوانات، بما في ذلك الذئاب والدلافين والجيبون والببغاوات – لكنه ينسج أيضًا في دراسات أجراها باحثون آخرون: فصل الببغاء، على سبيل المثال، يركز بشكل كبير على عمل إيرين بيبربيرج، التي اشتهرت بتدريس علم الببغاء. الببغاء الرمادي الأفريقي اسمه أليكس قادر على الكلام.
لفهم الحيوانات، كما يخبرنا كيرشنباوم في الفصل الخاص بالذئاب، “يعني فهم قصص الحيوانات كأفراد، تتم ملاحظتها في البرية، ولكن يتم التعرف عليها على أنها منفصلة عن إخوانها وأخواتها، وعن الغرباء من نفس النوع – الذين قد يبدون وكأنهم منفصلين عنهم. نفس الشيء بالنسبة لنا، ولكن يمكن أن تعتبرهم الحيوانات نفسها أعداء لدودين.
يعود مرارًا وتكرارًا في جميع أنحاء الكتاب إلى هذه الأسئلة: ما هي اللغة؟ ما مدى اختلافنا عن الحيوانات الأخرى؟
عواء الذئب مخصص للتواصل بعيد المدى، وهو يختلف كثيرًا عن مجموعة متنوعة من الأصوات قصيرة المدى – الهدير، والنحيب، والصراخ، والأنين التي تكون أكثر ليونة وتحتوي على معلومات أكثر تعقيدًا. يمكن سماع العواء على بعد 6 أميال (أو أكثر) ويتميز بتغيرات في درجة الصوت والإيقاع. يلاحظ كيرشنباوم أن العلماء متفقون في الغالب على ثلاث وظائف مختلفة للعواء: يمكن استخدامها لتحديد المنطقة، أو البقاء على اتصال مع الذئاب الأخرى في القطيع، أو لمجرد الاستمتاع بالعواء.
ولكن “هل تعني هذه الأدوار الثلاثة للعواء أن عواء الذئب له ثلاثة معانٍ مختلفة؟” يسأل. كيرشنباوم لا يعتقد ذلك.
يبدو أن بعض الأصوات – مثل صراخ الخوف، أو صوت الهديل المهدئ – تنقل المشاعر بين الأنواع. لكنه يكتب: “إننا نفهم “المعنى” على أنه يمتلك تعريفًا واضحًا على الإطلاق فقط لأن لدينا لغة”.
ويضيف: “إذا لم تكن لديك لغة – وليس لديك حتى مفهوم لما يمكن أن تكون عليه اللغة – فمن المحتمل ألا يكون لديك مفهوم واضح للمعنى الفريد”.
وبدلا من ذلك، يبدو أن العواء ينقل الأفكار “دون الحاجة إلى معاني مميزة ومنفصلة، بالمعنى الذي تتوقعه أدمغتنا المليئة باللغة”.
“لماذا تتحدث الحيوانات” مليء بالحقائق المثيرة للاهتمام حول التواصل بين الحيوانات: تعرف الدلافين على نفسها من خلال صفارات التوقيع. إن ذكر الوبر الأكثر هيمنة هو صاحب الأغنية الأكثر تعقيدًا. تنخرط مرشدات العسل الأكبر – وهي طيور صغيرة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى – في تبادل تعاوني للمعلومات مع الأشخاص الذين يبحثون عن العسل، ويتبادلون النداءات والصفارات ذهابًا وإيابًا: ترشد الطيور البشر إلى العسل، ويقوم البشر بفتح الخلية، مما يعطي وصول الطيور إلى شمع العسل واليرقات.
أغاني لار جيبون، أحد أكثر وسائل التواصل تطورًا في عالم الحيوان، تستمر لـ 300 أو 400 نغمة، مع إمكانية دمجها في عدد كبير بشكل مذهل من الأغاني.
في كل حالة، كما يوضح كيرشنباوم، بدءًا من العبارة الأساسية “أنا هنا” التي يستخدمها الطائر المغرد إلى الألفاظ الأكثر تعقيدًا التي يستخدمها الجيبون أو الشمبانزي، فإن الطريقة التي يتم بها توصيل المعلومات هي نتاج حاجة الحيوان للبقاء على قيد الحياة في ظروف معينة. ويتم تطويره بقدر ما يجب أن يكون، لا أكثر ولا أقل.
لن يكتمل أي كتاب عن التواصل مع الحيوانات دون الكتابة عن الكلاب، وهذا الكتاب ليس استثناءً. يظهر كلب كيرشينباوم، داروين، كضيف في جميع أنحاء الكتاب. (ومع ذلك، قبل الانتهاء من الكتاب، توفي داروين عن عمر يناهز 16 عامًا، وكان الكتاب مخصصًا له).
تلعب الكلاب دورًا مهمًا في أي قصة تتعلق بالتواصل بين الحيوانات، لأن الكثير من المعلومات تنتقل ذهابًا وإيابًا بين الكلب ومالكه، في علاقة تشكلت على مدى عشرات الآلاف من السنين، لصالح كليهما. لكن القراء لن يجدوا أي تأييد لامتلاك رفاقهم من الكلاب قدرات تخاطرية أو مفاهيم شائعة أخرى لدى الكثير من الناس عن كلابهم – وعن الحيوانات بشكل عام.
يمكن أن يكون كتاب “لماذا تتحدث الحيوانات” كتابًا محبطًا. غالبًا ما يكتب كيرشنباوم بطريقة دائرية – مكررًا ما كتبه سابقًا، بكلمات مختلفة قليلاً، وغالبًا ما يتم إضافة بعض العناصر – ويعتمد بشكل مفرط على طرح الأسئلة لتوصيل الأفكار. قد يظن المرء أن محررًا جيدًا كان بإمكانه حل هذه العقد.
ومع ذلك، ليس هناك شك في أن كتاب كيرشنباوم مثير أيضًا وأنه يتحدى القراء للتفكير مليًا فيما نتشاركه مع الحيوانات الأخرى على كوكبنا، وما يفرقنا عنهم.
لأنه يوجد، في الواقع، خط، كما يستنتج كيرشنباوم في النهاية. “نعم، هناك الكثير من القواسم المشتركة”، يكتب. “تمتلك الحيوانات بعض قواعد النحو وبعض الأصوات التي تشبه الكلمات إلى حد ما، وفي بعض الأحيان تنقل أفكارًا معقدة، على الرغم من أنها بسيطة في كثير من الأحيان. لكن الحيوانات لا تجمع كل هذه القدرات مع التأثير المتفجر كما نفعل نحن”.
والأكثر من ذلك، يضيف: «لقد ابتعدنا كثيرًا عما تفعله الحيوانات، وابتعدنا بسرعة كبيرة، حتى أن المقارنات المباشرة بيننا وبين الأنواع الأخرى تبدو طفولية تقريبًا. ينبغي أن يكون واضحًا: “هل لدى الحيوانات لغة؟” لم يكن سؤالًا جيدًا أبدًا.”
