هذا هو أسبوع جمع التبرعات للرأسمالية العارية. لقد استثمرت 449 جهة مانحة بالفعل في جهودنا الرامية إلى مكافحة الفساد والسلوك المفترس، لا سيما في المجال المالي. يرجى الانضمام إلينا والمشاركة عبر صفحة التبرع الخاصة بنا، والتي توضح كيفية التبرع عن طريق الشيك أو بطاقة الائتمان أو بطاقة الخصم أو PayPal أو Clover أو Wise. اقرأ عن سبب قيامنا بجمع التبرعات، وما أنجزناه في العام الماضي، وهدفنا الحالي، وهو مواصلة روابطنا الموسعة.
بقلم ساشا أو. بيكر، رئيس شياوكاى يانج للأعمال والاقتصاد بجامعة موناش، وأستاذ الاقتصاد بجامعة وارويك، وأستاذ الاقتصاد، وجاريد روبين، أستاذ الاقتصاد بجامعة تشابمان، ولودجر ووسمان، مدير مركز ifo للاقتصاد التربية، أستاذ الاقتصاد في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ. نشرت أصلا في VoxEU.
على الرغم من أن علماء الاجتماع يتساءلون منذ فترة طويلة عن كيفية تأثير الدين على النمو الاقتصادي، إلا أن الافتقار إلى البيانات التي يمكن الوصول إليها أعاق جهودهم. في الآونة الأخيرة، أدى التقدم في مجال الحوسبة، وتقنيات الاقتصاد القياسي الجديدة، وتوفر البيانات الجديدة، إلى تمكين الباحثين من اختبار مدى تأثير الدين على النمو في البلدان الغنية والفقيرة، تاريخيا وفي الوقت الحاضر. يجادل هذا العمود بأن الدين ظاهرة اجتماعية في كل مكان يمكنها تحفيز النمو الاقتصادي أو إضعافه من خلال التأثير على أربعة عناصر من وظيفة الإنتاج في الاقتصاد الكلي – رأس المال المادي، ورأس المال البشري، والسكان/العمالة، وإجمالي إنتاجية العوامل.
منذ أن اقترح ماكس فيبر فرضيته “الأخلاق البروتستانتية” في الفترة 1904-1905، شكك علماء الاجتماع في الدور الذي يلعبه الدين في تعزيز النمو الاقتصادي أو تأخيره. وكانت المشكلة الأكبر لمثل هذه الاستفسارات هي الافتقار إلى البيانات المتاحة والأطر التحليلية للربط بين الاثنين. هذا لم يعد صحيحا. في العقدين الماضيين، قدم علماء الاجتماع مساهمات كبيرة في فهمنا لكيفية تأثير الدين على النمو.
الشكل 1 مايكل أنجلو: خلق آدم
مصدر: https://commons.wikimedia.org/wiki/الملف:Michelangelo_-_Creation_of_Adam_(cropped).jpg
الدين وعناصر وظيفة الإنتاج الاقتصادي الكلي
تأخذ نماذج النمو القياسية بعين الاعتبار وظائف الإنتاج الاقتصادي الكلي التي تحتوي على العديد من المدخلات التي يمكن أن تؤثر على النمو الاقتصادي. وتشمل هذه المدخلات رأس المال المادي، ورأس المال البشري، والسكان/العمالة، وإنتاجية العامل الإجمالي (TFP). في مقالة استقصائية حديثة (بيكر وآخرون 2024)، نرى أن كل من هذه المدخلات يمكن زيادتها أو إضعافها بسبب الدين. وتظهر هذه الروابط لأن المعتقدات الدينية، والممارسات الدينية، والمؤسسات الدينية، والمعتقدات الدينية يمكن أن تشكل التفضيلات الفردية، والأعراف المجتمعية، والمؤسسات الاقتصادية. نحن نستخدم العناصر المختلفة لوظيفة الإنتاج الاقتصادي الكلي كمحددات تقريبية في إطار موحد لدراسة الدين باعتباره أحد المحددات الأعمق والأكثر جوهرية للنمو.
لقد أدى توفر البيانات الجديدة، والتقدم في مجال الحوسبة، وتقنيات الاقتصاد القياسي الجديدة إلى تحسين قدرتنا بشكل كبير على اختبار كيفية تأثير الجوانب المختلفة للدين على كل من مدخلات النمو هذه في البلدان الغنية والفقيرة، تاريخيًا وفي الوقت الحاضر (انظر أيضًا بيكر وآخرون. 2020، 2021). على الرغم من أن القليل من الدراسات تسعى إلى فهم الروابط الأوسع بين الدين والنمو (الاستثناء المعروف هو عمل Barro and McCleary 2003; انظر أيضًا McCleary and Barro 2019)، فقد ازدهرت هذه الأدبيات إلى درجة أنه يمكننا البدء في التعميم من خلال الجمع بين نتائج الدراسات المختلفة المنفصلة وتنظيمها من الناحية المفاهيمية في إطار موحد.
رأس المال المادي
أحد مدخلات النمو الأكثر شهرة هو رأس المال المادي، وكانت إحدى الحجج المركزية التي ساقها فيبر هي أن بعض “السمات البروتستانتية” – مثل التوفير والادخار – كانت أساسية لتراكم رأس المال البروتستانتي. تشير العديد من الدراسات إلى أن هناك بالفعل اختلافات بين المعتقدات الدينية في هذه المعتقدات وغيرها من المعتقدات الثقافية ذات الأهمية الاقتصادية. ومع ذلك، فإن الأدبيات الحديثة مختلطة إلى حد ما حول ما إذا كانت هذه قيمة محددة لدى بعض الأديان، أو ما إذا كانت تنشأ فقط في سياقات معينة (على سبيل المثال Guiso et al. 2003, Kersting et al. 2020).
ويؤثر الدين أيضاً على التنمية المالية، التي تعتبر بحد ذاتها مدخلاً رئيسياً في تراكم رأس المال المادي. تشمل الأمثلة القيود المفروضة على أخذ الفائدة (Rubin 2011a, 2011b)، والقانون الديني بشأن النشاط التجاري (Kuran 2011, Kuran and Rubin 2018a, 2018b)، والمؤسسات الدينية التي توجه رأس المال بعيدًا عن المؤسسات الأكثر إنتاجية (Kuran 2023). ويُزعم أن كل هذه الأمور تضع بعض المجتمعات على مسارات نمو مختلفة تماماً عن غيرها.
رأس المال البشري
لقد تأثر رأس المال البشري منذ فترة طويلة بالدين والمعتقدات الدينية. وقد قام العديد من المؤلفين بدراسة تأثير التعليم الإسلامي على العلوم (Chaney 2023)، وأسواق العمل (صالح 2015)، ومعرفة القراءة والكتابة (Chaudhary and Rubin 2011). وقد درس آخرون تأثير الإزاحة الذي يحدثه التعليم الديني على التعليم العلماني، وتأثيراته اللاحقة على التصنيع (انظر على سبيل المثال Squicciarini 2020, Bénabou et al. 2022, Liang 2010, Arold et al. 2022a, 2022b). وقد ركز آخرون على عواقب رأس المال البشري للنشاط التبشيري المسيحي (على سبيل المثال Gallego and Woodberry 2010, Bai and Kung 2015, Valentine Caicedo 2019).
لقد ثبت أن هناك ديانتين ترتبطان بشكل إيجابي بالنتائج التعليمية المرتبطة بالنمو الاقتصادي: اليهودية والبروتستانتية. تخصص اليهود في مهن ذات رأس مال بشري مرتفع بدءًا من القرون التي تلت تدمير الهيكل الثاني في القدس (Botticini and Eckstein 2005, 2007)، وقد استمرت ميزة رأس المال البشري هذه إلى حد كبير حتى يومنا هذا (مع بعض الاستثناءات مثل اليهود المتشددين اليهود، على سبيل المثال بيرمان 2000).
كان لدى البروتستانت ميل ثقافي لصالح تراكم رأس المال البشري منذ بداياتهم. أراد مارتن لوثر أن يعرف قطيعه كيفية القراءة حتى يتمكنوا من دراسة الكتاب المقدس. وكان لذلك آثار غير مباشرة على رأس المال البشري ذي الصلة اقتصاديًا والذي أعطى البروتستانت ميزة في التنمية الاقتصادية في القرن التاسع عشر وما بعده (بيكر ووسمان 2009).
السكان والعمل
يؤثر الدين أيضًا على النمو الاقتصادي من خلال قنوات السكان والعمل. قناة العمل الأكثر شهرة هي فكرة ويبر القائلة بأن البروتستانت طوروا أخلاقيات عمل أقوى من غيرهم لإظهار أنهم أعضاء في “المنتخبين”، الذين كان مقدرًا لهم أن يذهبوا إلى الجنة. على الرغم من أن هذه الأطروحة استحوذت على الخيال الشعبي، إلا أن النتائج متضاربة فيما يتعلق بما إذا كان البروتستانت يتمتعون في الواقع بأخلاقيات عمل متفوقة (على سبيل المثال Andersen et al. 2017, Spenkuch 2017).
يمكن للدين أن يشكل الأنماط الديموغرافية للمجتمع أيضًا. ويمكن أن يؤثر ذلك على النمو الاقتصادي عن طريق الحد من عدد الأطفال الذين تنجبهم الأسر (وبالتالي إتاحة المزيد من الموارد للاستثمار في رأس المال البشري، انظر Becker et al. 2010)، أو عن طريق تسريع أو تأخير التحول الديموغرافي لبلد ما (Blanc 2023)، أو عن طريق التأثير على النمو الاقتصادي. معدل الوفيات (بيكر ووسمان 2018).
الشكل 2 اجتماع سري في كنيسة سيستينا
مصدر: https://www.thesistinechapel.org/conclave
إنتاجية العامل الإجمالي
الآلية النهائية التي يؤثر من خلالها الدين على النمو هي من خلال تأثيره على القدرة الإنتاجية للمجتمع (TFP). هناك عدة آليات يؤثر من خلالها الدين على الإنتاجية. أحدهما هو المعتقد الديني. يمكن أن يكون للحظر الديني، وخاصة الأنشطة أو التقنيات الإنتاجية، تأثير ضار على الإنتاجية (Bénabou et al. 2022, Seror 2018, Coşgel et al. 2012). وبالمثل، يمكن للتسامح الديني أن يؤثر بشكل إيجابي على استخدام التكنولوجيا من خلال فتح الفرص لأولئك الذين لن يبتكروا بطريقة أخرى (Cinnirella and Streb 2018, Hornung 2019).
يمكن للدين أيضًا أن يؤثر على الإنتاجية من خلال تأثيره على الاقتصاد السياسي. يمكن أن تؤثر الطقوس الدينية على الإنتاجية من خلال تشكيل المعايير الثقافية والسلوك الاقتصادي، كما هو الحال في صيام رمضان (كامبانتي وياناجيزاوا-دروت 2015) أو مهرجانات عيد القديس الكاثوليكي في المكسيك (مونتيرو ويانغ 2022). وحيثما يلعب الدين دورًا مهمًا في إضفاء الشرعية على الحكم السياسي، فمن المرجح أن تشارك السلطات الدينية في المساومة السياسية (روبن 2017). ويمكن أن يكون لهذا كل أنواع العواقب غير المقصودة على النمو الاقتصادي، حيث أن مصالح السلطات الدينية وآليات السياسة الدينية لا تتماشى دائمًا مع الرخاء (على سبيل المثال Chaney 2013, Bazzi et al. 2020). يمكن أن يؤدي تشابك الدين والسياسة أيضًا إلى الاضطهاد الديني، مما قد يكون له عواقب سلبية على النمو على المدى الطويل (Voigtländer and Voth 2012, Johnson and Koyama 2019, Miguel 2005).
الدين مهم للنمو بطرق متعددة
في الماضي والحاضر، يؤثر الدين على كل مدخلات في وظيفة الإنتاج الاقتصادي الكلي. ورغم أن العديد من الدراسات التي تربط الدين بالنمو تركز على أحداث وعصور ومواقع ضيقة، فإن الأدلة التراكمية من هذه الدراسات واضحة: الدين مهم للنمو الاقتصادي. إن الكيفية والزمان والمكان الذي يهم فيه الأمر أمر محدد بسياق محدد، ولكن تجاهل أهل الاقتصاد للدين يعرضهم للخطر.
المراجع المتوفرة في الأصل.
