بقلم نيكا دوبروفسكي وديفيد جريبر. دوبروفسكي فنان وكاتب ومؤسس معهد ديفيد جريبر ومتحف الرعاية. كان غرايبر عالم أنثروبولوجيا وناشطًا ومؤلفًا ذائع الصيت. هذا المقتطف مقتبس من كتابهم “مدن صنعت بشكل مختلف” ويتم توزيعه بالشراكة مع Human Bridges. تم نشره عبر مرصد ويكي.
مقدمة
لقد تعلمنا بآلاف الطرق أن نقبل العالم الذي نعيش فيه باعتباره العالم الوحيد الممكن، ولكن آلاف الطرق الأخرى لتنظيم المنازل والمدن والمدارس والمجتمعات والاقتصادات وعلم الكونيات كانت موجودة ويمكن أن توجد.
لقد بدأنا مشروعًا يسمى “صنع بشكل مختلف”: وهو مصمم للعب مع الإمكانيات والتغلب على الشك – الذي يغرس فينا كل يوم – بأن الحياة محدودة وبائسة ومملة.
تركيزنا الأول هو المدن المصممة بشكل مختلف، واستكشاف طرق مختلفة للعيش معًا. اقرأ وتخيل أربعة أنواع مختلفة من المدن المأخوذة من كتابنا المدرج أدناه، وواصل استكشافك، الذي يمكن تنزيله على موقع a4kids.org، للرسم والحلم.
مدينة الجشع
ماذا لو كان عليك أن تعيش في مدينة يجب على مواطنيها أن يدفعوا ليس فقط مقابل السكن والرعاية الصحية ولكن أيضًا مقابل الهواء الذي يتنفسونه؟
الرواية الديستوبيا التاجر الجوي تجري أحداثه في مدينة مصنع سرية تحت الأرض. يقوم السيد بيلي، صاحب المصنع، بتكثيف الهواء من الغلاف الجوي وبيعه لمواطنيه من أجل الربح. في نهاية المطاف، يصبح الغلاف الجوي للأرض رقيقًا، مما يؤدي إلى نقص كارثي في الهواء القابل للتنفس. مع ارتفاع أسعار الهواء، أصبح عدد أقل من البشر قادرين على الاستمرار في التنفس.
عندما لا يتمكن الناس من دفع ثمن الهواء الذي يتنفسونه، تقوم الشرطة بطردهم من المدينة. يعيش الجميع في خوف دائم من الاختناق، ولا يفكرون إلا في كيفية كسب ما يكفي من المال لتجنيب أحبائهم وأنفسهم هذا المصير الرهيب. كثيراً ما تتعرض شركة الأغذية نستله للانتقادات بسبب استخدامها غير المسؤول للمياه في الهند وباكستان ودول نامية أخرى. تم التقاطها في الفيلم الوثائقي نحن نطعم العالم (2005)، قال رئيس شركة نستله السابق بيتر برابيك ليتماث:
“إنها مسألة ما إذا كان ينبغي لنا خصخصة إمدادات المياه العادية للسكان. وهناك رأيان مختلفان حول هذه المسألة… المنظمات غير الحكومية، التي تطالب بإعلان المياه حق عام… هذا حل متطرف. أما الرأي الآخر فيقول: إن الماء مادة غذائية مثل أي مادة غذائية أخرى، وكغيره من المواد الغذائية يجب أن تكون له قيمة سوقية. أنا شخصياً أعتقد أنه من الأفضل إعطاء قيمة للمواد الغذائية حتى ندرك جميعاً أن لها ثمنها…”
المدينة كعائلة
تخيل مدينة خالية من الغرباء، حيث يتم تقاسم كل شيء، ويعتني الجميع ببعضهم البعض. لا توجد متاجر ولا أموال ولا خطر على الإطلاق.
نحن نفكر في العائلة كمجموعة تمارس “الشيوعية الأساسية”: من كل حسب قدرته إلى كل حسب احتياجاته. يُعتقد أن أي عائلة محمية بروابط القرابة من قوانين العالم الخارجي القاسية. وخلافاً للشركات، نادراً ما تطرد الأسرة طفلاً مريضاً أو أحد الوالدين المسنين لأنهم لم يعودوا “أصولاً مدرة للدخل”.
وفقًا للقانون الروماني، الذي لا يزال يشكل أساس نظام القيم في المجتمعات الغربية، فإن الأسرة هي كل الأشخاص الذين يعيشون داخل أسرة شخص ما. رب الأسرة أو الأب الذي تم الاعتراف بسلطته عليهم على أنها مطلقة. تحت حماية والدها، قد تنجو المرأة من سوء معاملة زوجها، لكن أطفالهم وعبيدهم وغيرهم من المعالين كان عليه أن يفعل ما يريد.
وفقًا للقانون الروماني المبكر، كان للأب كامل حقوقه في جلدهم أو تعذيبهم أو بيعهم. ويمكن للأب حتى أن يُعدم أطفاله، بشرط أن يكتشف أنهم ارتكبوا جرائم يعاقب عليها بالإعدام. مع عبيده، لم يكن بحاجة حتى إلى هذا العذر.
الأسرة الأبوية هي أيضًا نموذج للاستبداد. في روما القديمة، كان للبطريرك الحق في معاملة أفراد أسرته كممتلكات وليس كبشر متساوين.
يعتقد فيلسوف عصر التنوير جان جاك روسو أن البشرية كانت تعيش في الأصل في مجموعات صغيرة من الصيادين وجامعي الثمار تتألف من الأصدقاء المقربين والأقارب حتى ظهرت المدن الكبرى والزراعة، ومعها الحروب والجشع والاستغلال.
ومع ذلك، يُظهر لنا علم الآثار أمثلة عديدة لكيفية عيش الناس في أوقات مختلفة وعبر أجزاء مختلفة من الأرض في مناطق حضرية كبيرة بينما كانوا يديرون شؤونهم الجماعية على أساس المساواة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، كانت هناك دائمًا مجتمعات صغيرة يسود فيها التفاوت في المكانة وتستفيد أقلية مميزة على القمة من استغلال البقية.
نحن نعلم من تجربتنا الشخصية أنه في كل أسرة تقريبًا هناك عناصر من الاستبداد والشيوعية الأساسية. هذا التناقض لا يختفي تمامًا أبدًا، لكن الثقافات المختلفة تتعامل معه بشكل مختلف.
مدينة العدائين
يعتقد الأشخاص الذين يعيشون في هذه المدينة أن الحياة الحقيقية تدور حول المنافسة المستمرة.
يجد الناس في مدينة العدائين أنه من الرائع أو حتى من الضروري تتبع من منهم أكثر أهمية، أو أكثر ثراء، أو أكثر ذكاء، أو أكثر جمالا، أو أكثر جدارة. هناك العديد من الأفكار حول كيفية حصول المدينة على عادات كهذه.
يعتقد أحد فلاسفة المدينة الموقرين، توماس هوبز، أن الحالة الطبيعية للبشر هي السعي للسيطرة العنيفة على جيرانهم، وأن المجتمع بدون سلطة صاحب السيادة سوف يتحول بسرعة إلى معركة الجميع ضد الجميع. وبالتالي، يُنظر إلى المنافسة المستمرة بين الناس على أنها لعبة ممتعة مقارنة بالحرب الحقيقية التي تكمن دائمًا في الزاوية.
وبطبيعة الحال، في مدن مثل هذه، لا بد أن يكون هناك بعض الفقراء، والقبيحين، وغير السعداء. وكما هو الحال في بعض ألعاب الأطفال، هناك فائزون وخاسرون.
يزرع الأشخاص الذين يعيشون في مدينة العدائين الإعجاب بالفوز لدى أطفالهم، والطموح للتفوق على أقرانهم في جميع المجالات. الأطفال في مدينة العدائين ليس لديهم مصلحة في التعلم معًا أو المشاركة أو المساعدة المتبادلة. تعتبر مساعدة شخص ما في اجتياز الامتحان بمثابة “غش” ويعاقب عليها بشدة. ينخرط البالغون طوال حياتهم في منافسة مستمرة على الجمال والمهارة والثروة.
يعتقد العدائون أن الأشخاص الذين يعيشون بشكل مختلف عنهم والذين يرفضون ممارسة ألعابهم يختارون ببساطة أن يكونوا خاسرين. خلال الاضطرابات الطلابية عام 1968 في الدول الغربية، هجر بعض الشباب الساخطين المدن الكبرى إلى المقاطعات “النائمة” حيث أنشأوا مستوطنات ذاتية الحكم، ولا يزال الكثير منها موجودًا حتى اليوم.
مدينة تحت الأرض
قد يكون العيش في مدينة تحت الأرض آمنًا ومريحًا. بدون الطقس، ليس هناك خطر العواصف. وغياب الأشجار يعني عدم وجود حرائق في الغابات.
لقد كانت المدن تحت الأرض موجودة إلى الأبد تقريبًا. على سبيل المثال، تم بناء مدينة ديرينكويو في مقاطعة كابادوكيا التركية بين عامي 2000 و1000 قبل الميلاد. يمكن تجويف منظر الطف البركاني – وهو حجر ناعم فريد من نوعه – دون الحاجة إلى أدوات معقدة، مما يتيح مساحة لإيواء 20 ألف شخص. كانت المدينة الواقعة تحت الأرض تضم إسطبلًا وحظائر وكنائس ومدارس ومقاصف ومخابز وحظائر وأقبية نبيذ وورش عمل. كان النظام المعقد للأنفاق التي تربط كل هذه الأماكن معًا يعني أن المتسللين لن يعرفوا طريقهم وسرعان ما يضيعون.
تم العثور على الأنفاق تحت العديد من المدن. تشتهر روما بسراديب الموتى، وفي وقت ما كانت غرف الدفن تحت الأرض شائعة. في هذه الأيام، تميل الأنفاق إلى أن تكون مخصصة لقطارات تحت الأرض تسمى مترو الأنفاق. وفي بكين، أصبح السكان خائفين للغاية من الحرب النووية، حتى أنهم بنوا مدينة محصنة بالكامل، مع 30 كيلومترًا من الأنفاق التي تربط المنازل تحت الأرض، والمدارس، والمستشفيات، والمحلات التجارية، والمكتبات، والمسارح، والمصانع. حتى أن هناك حلبة للتزلج تحت الأرض!
لم تصل مدينة مكسيكو سيتي إلى حد بناء مدينة بأكملها تحت الأرض، لكن المهندس المعماري إستيبان سواريز يخطط لبناء مبنى سكني تحت الأرض. وأي بناء سيكون! سيثقب وسط العاصمة المكسيكية بطرفه هرمًا مكونًا من 65 طابقًا، فلا عجب أنهم يسمونه “ناطحة الأرض”. ستكون المنطقة المغلقة بالزجاج فوق السطح مخصصة للترفيه والحفلات الموسيقية في الهواء الطلق.
وتحت الأرض، سيتم تدفئة المبنى وتزويده بالطاقة الحرارية الأرضية، مما يجعل الهرم مكتفيًا ذاتيًا من الطاقة. ليس من السهل البناء تحت الأرض، لكن البناء تحت الأرض لن يعطل المشهد التاريخي للمدينة. كما أنها تتهرب من قوانين البناء في المدينة التي تقيد ارتفاع المباني بثمانية طوابق.
ميرني، بلدة تقع في أقصى الشمال الروسي، تتطلع إلى منجم مهجور للألماس كموقع لمدينة تحت الأرض. ولم يعد هناك المزيد من الماس الذي يمكن العثور عليه، لكن التخلي عنه يهدد القرى المجاورة بالانهيارات والانهيارات الأرضية. اقترح المهندس المعماري في موسكو نيكولاي ليوتومسكي حلاً: بناء هيكل خرساني قوي داخل المحجر لتقوية جدرانه مع تغطية قمته بقبة شفافة، مما يؤدي إلى إنشاء مدينة بيئية تحت الأرض تصلح لـ 10000 شخص.
تقع المدينة في جمهورية ياكوتيا، وتتمتع بمناخ قطبي قاسٍ حيث تصل درجات الحرارة إلى -60 درجة مئوية في الشتاء. لكن تحت الأرض، لا تنخفض درجة الحرارة أبدًا عن الصفر. وبالتالي سيكون المحجر مفيدًا لكل من الأشخاص والنباتات. وقد خصص مهندسوها معظم المساحة الداخلية للمدينة للمزارع العمودية. تقع مزارع إنتاج الغذاء والمختبرات الفنية والمصانع ومراكز الأبحاث تحت الأرض، وفوق الأرض ستكون هناك مراكز للعب ومدارس. التنقل بين باطن الأرض والسطح سريع وسهل.
قد يبدو العمل تحت الأرض لتجنب المحن المحتملة فكرة جيدة، ولكن هناك مشكلة: إذا كنت لا تحب قواعد مجتمعك فمن الصعب الخروج. ما مدى أهمية أن تكون قادرًا على مغادرة مجتمع ما بسهولة، ولم تعد قواعده تناسبك، والانضمام إلى مجتمع آخر؟
